«Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам»

– Пророк Захария был прекрасным нравственным ориентиром своего времени и, кроме пророческого, нёс ещё и священническое служение в израильском народе, который только возвратился из вавилонского пленения. Пророка Захарию смело можно отнести к духовным вождям иудейского народа, ведущим людей от мрака неверия к божественному свету. Это было бы невозможно, если бы он сам не прошёл весь этот тернистый путь и не утвердился в вере. Однако преображение и призвание Захарии вместились в весьма короткий период времени, в то время как для других ищущих Бога это может занимать почти всю жизнь. Полагаю, это происходит потому, что грехи и страсти обладают крайней привлекательностью. Захария, будучи воспитан в священнической семье, не услаждался ими, не познал их. Народ же израильский вкусил зло в полной мере и в плену, и по возвращении, на что указывают и слова из книги пророка: «Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь» (Зах. 7:11–12). В этом мне видится и отсутствие святости и тогда, и сегодня: безнравственная жизнь привлекает яркими огнями кажущейся свободы и безнаказанности, пленяет разнообразными удовольствиями, парализует волю противостоять греху, который лишь продолжает совершенствоваться. Не только язычнику, но и даже верующему тяжело вырваться из этих объятий и встать на путь света. Конечно, Захарию вёл в этом деле Сам Господь: Он и призвал его, и не давал сомневаться. Но и Захария совершил нечто жертвенное пред Богом ради Его всесильной помощи. Он очистил сердце от гордости, отверг своё «я» и позволил Творцу направлять его в нужное поприще. Желающий спастись должен поступать так же.

– Вот и пророки Варух и Иоиль видят причины всех заблуждений людей в том, что «не познали уставов Его, не ходили путями заповедей Бога, и не вступили на стези учения в правде Его». Так говорит Варух (Вар. 4:13). А вот слова из проповеди Иоиля: «Но и ныне еще говорит Господь: обрати- тесь ко Мне всем сердцем своим…» (Иоил. 2:12). Рас- скажите о служении этих двух личностей. Как вы видите, какой плод должен дать труд несущих свет истины на Земле?

– Варух и Иоиль – пророки из разных эпох, из разных сословий и даже из разного служения. Варух был писцом при пророке Иеремии и являлся свидетелем разрушения Храма в Иерусалиме. Иоиль же вероятнее всего не видел ещё вавилонской катастрофы, закончившейся пленением Израиля и относился к классическому типу пророчившего праведника при Храме. Варух пишет о причинах изгнания иудеев в Вавилон и выражает надежду на их возвращение, Иоиль плачет о грядущих испытаниях и описывает прекрасные эсхатологические ожидания далёкого будущего. Но вместе они действительно сходятся в печальных реалиях окружающей их жизни, которые состоят в необъяснимом и всеохватывающем упадке нравственных идеалов. Люди в одночасье будто лишились рассудка и забыли запо- веди, предпочли сладкий грех благодатной жизни с Богом. И это становится причиной их злоключений. Конечно, в конце концов Бог устроит спасение, но оно коснётся только тех, кто его по-настоящему захочет: «Воспитанные у меня в неге пошли жесткими путями, схвачены, как стадо, расхищенное врагами. Дерзайте, дети, и взывайте к Богу, ибо о вас вспомнит Тот, Кто навел на вас это. Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте ее в десять раз, чтобы обратиться и искать Его, ибо Тот, Который навел на вас сии бедствия, наведет на вас вечное веселье со спасением» (Вар. 4:26–29).

Плоды труждающихся на ниве духовной есть покаяние и отвращение от греха, поскольку именно об этом радуются Небеса. Возможно, это будет всего лишь краткий светлый миг обращения после многих лет греховных падений, но он всё изменит – об этом говорят и Господь в Евангелии, и пророки Божии, среди которых – Варух и Иоиль.