«Слова Мои не прейдут»

Ревнуя об истине, продолжаем постигать Слово Божие к людям

«Слово истинной правды светит и звучит сквозь тысячелетия, начиная от Адама. И всё, как говорил Бог через пророков, так и делалось. А всё, чего ещё нет, обязательно исполнится, ибо сказано: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».

(Евангелие от Матфея, 24:35).

В наступившем месяце много интересных исторических дат. Сегодня попробуем, отряхнувшись от суетного, услышать, что сказано через пророков Моисея и Иону. Их дни памяти – 17 сентября и 21 сентября соответственно. Поможет нам в этом иерей Сергий Заплатников, настоятель Никольского храма села Домодедово.

Слова завета были даны Богом Моисею на горе Синай за полтора тысячелетия до Рождества Христова. Вот как это событие описывается в Библии: «И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии» (Исход, 32:15-16). И далее рассказывается: «Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах»… Моисей по воле Бога подготовил ещё две каменные плитки и снова взошёл на гору.

– И Бог дал Моисею и людям десять заповедей, и первая из них: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». (Исход, 20:2-3). Когда по земле уже ходил Иисус Христос, он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5, 17). А когда Его спросили, какая наибольшая заповедь в законе, Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 36-40). Как будто об одном и том же, но всё-таки есть разница в подаче заповедей через Моисея и через Иисуса Христа. Это связано с уровнем развития сознания у людей? Всё открывается и преподносится по временам и срокам? Расскажите о сути служения Моисея, на которое он послан Богом.

– Служение пророка Моисея требовало от него немыслимого самопожертвования, почему и призвание его сопровождалось частыми сомнениями. Будучи иудеем по рождению, не по своей воле вырос он при дворе египетского фараона и оказался на время своего взросления вне еврейского общества. Когда же явилась возможность общения с соплеменниками, Моисей стал свидетелем жестокой реальности, в которой избранный народ оказался в рабском состоянии. Будущий пророк не выдержал несправедливого стеснения иудеев, заступился за одного из них и убил египтянина. Опасаясь преследования за преступление, Моисей убежал в далёкие земли, где со временем обжился и даже обзавёлся семьёй. Здесь и начинается его призвание: Господь приглашает его вернуться в Египет, возглавить евреев и привести их в Землю Обетованную, из которой они когда-то вышли. Сердце пророка наполнилось сомнениями, потому что служение требовало оставить семью, идти в страну, где он считался преступником, возглавить народ, который он толком не знал и перед которым он не обладал авторитетом, и, будучи косноязычным и не умея толком говорить, вести его за собой в землю, где он ни разу не был сам. Всё это представлялось ему невозможным, особенно учитывая жестокость фараона и его нежелание освободить евреев, главную бесплатную рабскую силу. Буквально каждый день этого невообразимого подвига сопровождался неверием и неудовольствием самих иудеев, не доверявших ни Богу, ни Моисею. Особенно ярко это проявилось именно в истории законодательства на горе Синай, когда евреи, не дождавшись Моисея с горы, решили вместо истинного Бога поклоняться золотому тельцу.

Действительно, тон заповедей, данных через Моисея, кажется отличным от акцентов проповеди Христовой. Однако дело здесь не в разнице развития сознания людей, а в способности нести слово Божие. Моисей был краток, и извращённые умы последующих поколений вождей иудеев, пользуясь этим, истолковывали содержание заповедей в своих интересах, уводя народ от их истинного понимания. Христос же раскрывал закон Божий во всей его широте с силой и правдой, будучи Сам носителем этой правды, будучи Сам Правдой и Истиной. Именно поэтому люди почувствовали необычайную божественную власть Его слов и пошли за ним, удивляясь, как раньше этого не понимали. Ведь если Бог говорит: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской», – здравый человек обязательно «возлюбит Его всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим». К примеру, заповедь «не убей» вождями Израиля понималась неоднозначно, поскольку они полагали, что злодея, преступника или грешника можно и даже нужно лишить жизни. Христос же в своих проповедях говорит о том, что даже помыслить злое против человека уже есть убийство. И уж тем более не имеет никакого значения для заповеди нравственный облик ближнего, ведь Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5. 45). И Синайское законодательство, и проповедь Христова призывали человека к нравственному совершенству, что актуально для любого времени и народа.

– За 800 лет до Иисуса Христа жил пророк Иона. Он ослушался Бога и вместо того, чтобы отправиться пророчествовать в Ниневию, поплыл на корабле совсем в другое место. Но в итоге всё равно попал в этот ассирийский город. И народ Ниневии послушался сказанного через Иону… Чему учит нас эта библейская история?

– Иона является совершенно удивительным пророком, путь которого на этом поприще во многом не похож на привычное служение ветхозаветных праведников. Он изо всех сил избегал своего призвания и до самого конца не верил в то, что Бог его призывает. Он даже попытался сбежать, сел на корабль и поплыл в далёкие земли, лишь бы только не исполнять доверенное Богом. Но именно тогда явил он тот самый мессианский прообраз, из-за которого Христос и вспомнил его имя в Своей проповеди, когда иудеи требовали от Него знамения. «Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Лк. 11. 29). Итак, Иона вместе с кораблём попал в страшную бурю и тогда решил признаться, что погибель эта ниспосылается экипажу за грех самого Ионы, отказавшегося выполнять поручение Божие. Иона сам вызвался броситься в море, а когда оказался в воде, был поглощён огромной рыбой, в чреве которой пребывал три дня и был извергнут на берег рядом с городом Ниневией, местом своего служения. Христос называет это прообразом будущих Своих смерти и воскресения на третий день. Поэтому прежде всего пророк Иона для нас являет образ попечения Божьего об устроении дела Спасения мира. Кроме того, поучительной представляется и история самой проповеди Ионы в Ниневии, где он призывал людей к покаянию и прочил страшные бедствия в случае, если жители не принесут должного сокрушения о своих грехах. К удивлению и даже некоему неудовольствию пророка ниневитяне искренне и глубоко раскаялись, избежав тяжкого наказания. Это обстоятельство опечалило Иону, ведь он полагал, что станет предвозвестником и свидетелем уничтожения города и его жителей. Но он не понял и не увидел милосердия Божия, что в дальнейшем Господь ему и пояснил. Бог ожидает от человека деятельного покаяния, то есть хочет милости, а не жертвы, о чём многократно в Евангелии говорит Христос. Пророк Иона, каким бы неказистым ни казалось его служение, навсегда останется примером того, что Господь исправляет человеческое несовершенство и направляет его на благо человека.